今天，在纪念建党86周年的时候，与大家一起共同学习马克思主义哲学。我抛砖引玉，就马克思主义哲学的直接理论来源作简单的介绍。马克思主义哲学由两大部分组成：一是辩证唯物主义；二是历史唯物主义。辩证唯物主义是马克思主义哲学的基础理论，是指导人的思维方式，认识事物的方法，即世界观问题；历史唯物主义是从理论上概括推理社会发展的形态，社会发展的动因。

德国古典哲学主要有黑格尔哲学和费尔巴哈哲学。马克思和费尔巴哈都是黑格尔的学生，黑格尔代表官方哲学，在大学里有着成千上万的拥护者，马克思就是很突出的一个，属青年黑格尔派。而费尔巴哈却因为反对宗教神学，坚持唯物主义，被赶到偏僻的农村，渡过了他学术上的黄金时期。马克思主义哲学的合理内核是黑格尔的辩证法，基本内核是费尔巴哈的人本学唯物主义。

 一、马克思主义哲学的主要特征

    哲学的历史不是简单的更替，而是一系列转折和变革的过程。在19世纪40年代的德国，发生了两次大的变革，一次是费尔巴哈人本学唯物主义的出现。他的一部著名的著作是《基督教的本质》。他提出，人关于神的知识就是人关于自身知识的反映。人对神的崇拜，不过是人对自身崇拜的反映。这样的学说，在晦涩难懂的黑格尔哲学面前，起到了振聋发溃的作用。马克思说：“当时，我们一下子都变成费尔巴哈派了。”但是真正划时代意义上的变革，还是马克思主义哲学的出现。

马克思吸取了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论，但决不是二者的简单综合或叫作涅合，而是一种伟大的创造。这表现在五个方面：

1、创立了科学的实践观。毛泽东同志的《实践论》对实践观进行了深刻的精辟论述。在中学的课本里就有这篇文章，大家可能都学过了，这里就不再说了。

2、实现了唯物论、辩证法、自然观、历史观的结合。即马克思主义哲学的两大组成部分。

3、实现了革命性和科学性的统一。

革命性——批判精神  把任何事物都看作变化发展的。马克思说：“辩证法不崇拜任何东西。”他和女儿的对话：“您的座右铭是什么？”回答：“怀疑一切。”黑格尔当时有个命题“凡是现实的都是合理的；凡是合理的都是现实的。”一般的人看这句话，很明显，这是为现存制度唱赞歌。普鲁士政府的官员也都洋洋自得，为其政权的存在而骄傲。但是马克思用他的批判精神和思辩的智慧却推出了另一个命题——“凡是现存的都是应该灭亡的。”封建制度代替奴隶制度，说明它比奴隶制度合理，但是随着历史的发展，资本主义制度显然比封建制度更合理，依此类推。也就是说，在黑格尔这个命题背后，隐藏着一个更深刻的思想——一切都是暂时的。马克思、恩格斯对自己理论的评价“我们的理论不是教条，而是继续研究的起点。”

    科学性——真理性、正确性  哲学是时代的产物，也是特定阶级或阶层的产物，封建统治阶级的代言人主张王权，资产阶级崇尚理性，大讲人权（也就是发财治富，享受人生，满足私欲），小资产阶级则追求无政府主义，他们的理论，在自己那个阶级阶层范围内都能够自圆其说，被当作天经地义的信条。但是超出那个阶级的范围就完全不适用了。

    但是，马克思主义哲学则不同，尽管它公开申明是为无产阶级服务的，但它的适用范围却是普遍的。因为无产阶级这个阶级就是没有任何狭隘眼界限制的。它可以放手的以事实为根据、以规律为对象，如实的阐述自己的观点。有句话说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，而真正的无产阶级确实就是这样。他们在任何时候，无论有多大困难都能够面对现实，表现出一种达观的境界（悲观不好，盲目乐观也不好），这样一个阶级的哲学，必然具有科学性，而科学是不受阶级利益限制的，因此具有普遍性。

    4、实现了世界观和方法论的统一。世界观和方法论本来是不可分割的，但它们的侧重点不同，世界观是对世界图景的解释和说明，解决了世界是什么和怎么样的问题。而方法论则是教给人们认识世界的途径和手段，解决了为什么和怎么办的问题。

    唯物主义的主要功能，应该是世界观，但它同时又是方法论。因为按照世界的本来面目来认识世界，这本身也就表明了它是一种求实的态度和方法。

    辩证法的主要功能应该是方法论，但它同时又是世界观。因为辩证法的基本规律都是客观世界所固有的，也就是说，辩证法的内容都来自客观世界，这就落到了唯物主义的基点上。

5、马克思主义哲学的群众性。马克思主义哲学以前，哲学都是哲学家的事，是少数人的事，拥有哲学家的著作是一种身份的象征。康德的《纯粹理性批判》曾摆在贵族小姐的房间里以示高雅。实际上她可能根本没看过，更何谈理解那四个有名的“二律背反”了。黑格尔的著作更是象“天书”一样费解，能够接近它的人很少。

马克思主义哲学是为劳动者而立言，它就不仅面向哲学家，更面向群众。《资本论》是工人阶级的“圣经”。这种群众性不能机械地理解，好象每个工人都能直接读懂《资本论》，特别是过去，那就更不可能。这里的群众性是指，它所关注和描述的，都是群众生存的重大问题，是老百姓每天都离不开的、又总是搞不懂的一些事情。经过共产党人的宣讲、解释，就会顿开茅塞。

特别是以马克思主义为指导形成的研究成果，更延伸了它的群众性。比如马克思主义管理学、军事理论、外交学、文艺理论等等。邓小平说：“马克思主义之所以打不倒，不是因为大本子多，而是因为它所阐述的真理颠扑不破”。“学马列要精，要管用的。大本子是专业人员的事”。这正是用马克思主义的方法来对待马克思主义。

二、马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质

马克思主义哲学是随时代的发展而发展的。我们要批驳“马克思主义过时论”。

有人用自然科学的新成果来攻击马克思主义哲学，其实这种攻击自马克思主义诞生那天起就从来没有停止过，我们应该搞清几个问题：

1、自然科学对哲学最本质的作用是促进。它可以通过两种方式实现，一是证实。比如生物进化论的成果，证实了量变质变的原理，表明了由旧物种到新物种是一个连续性和间断性的统一过程。南美肺鱼既有肺，也有鳃，说明水生和陆生之间是有过渡的。二是证伪。以上这些发现，既然证明了辩证法的观点，也就同时驳倒了形而上学的物种不变论。还有，当时氧气的发现就推翻了“燃素说”，能量守恒与转化定律的发现则推翻了“宇宙热寂说”。可以这样说，自然科学每前进一步，都会使唯物主义和辩证法更加丰富、具体和形象。

2、技术、科学与哲学的关系。可以说哲学是基本原理，科学是基础理论，技术是应用理论和实践。技术更新最快，它与生产力紧密相连，而科学则比较稳定。造船技术是日新月异的，但不管是泰坦尼克号，还是今天的航空母舰，它们都同样不能违背阿基米德关于浮力的理论。而哲学理论就更稳定，因为它概括的材料更多、范围更广，其命题和结论都带有普遍性、抽象性，也就具有稳定性。比如“世界是物质的”这个命题，从古希腊到近代，再到今天，自然科学和技术的水平有着巨大的差别，但绝不可能推翻这个命题。

3、马克思主义本身就是与时俱进的。马克思主义哲学对自然科学的新成果决不是不闻不问，而是及时地总结它、分析它，用它来丰富唯物主义自然观。现在大家知道，自然辩证法是一个独立的学科，理工科的研究生都要学习这门课，而且是学位课，就是必须达到75分才算及格。而这个学科的代表作恩格斯的《自然辩证法》和《反杜林论》就是这两本书。当年恩格斯曾花了三年的时间为《自然辩证法》搜集材料，正准备动手写作时，德国社会民主党的一位要员——杜林先生跳出来，对马克思的《资本论》第一卷进行攻击。恩格斯为了回击他，就中断了《自然辩证法》的写作，开始写《反杜林论》，包括三大块内容：哲学、政治经济学、科学社会主义。它的主要笔调是反驳。必须承认，如果没有一定的背景知识，对这部著作的理解是困难的。大段大段的叙述都是用反证法，很容易在某个地方陷住，分不清正反面。“杜林先生不仅以人类的名义来思维——而且以一切天体上的有意识的和能思维的生物的名义来思维。因此，为了使人们不致怀疑其他某个天体上二乘二等于五，杜林先生就不能把思维称作人的思维”。这段话的下面观点是：只有人类才有思维，而杜林先生却假定了人以外的生物的思维，而且他举例说：我们说二乘二等于四，其他生物未必如此。我们只要仔细体会就可以发现，他是在用人类思维的一个侧重面——数学思维来推测其他天体上某种生物的数学思维，难道他这样做就逃出了人类思维的领域吗？杜林先生写的东西很带有黑格尔的味道，让人一读就不知所云，让恩格斯也必须跟着他转。但是黑格尔是在认真地建立自己的体系，不象杜林一样是在攻击别人。《资本论》第一卷他都没有完整地读过，理解都谈不上，张口就大放獗词，很不自量力。要知道，深刻的思辩能力，那是德国人的专长，马克思、恩格斯的这种能力是更加卓越的。杜林想通过简单的文字魔术来和一个真正的思想家抗衡，这种沽名钩誉的小丑，只能留下历史的笑柄。恩格斯把批判杜林的思想体系叫啃酸果，而且是一个体积很大的酸果，一旦开始就不能停下，必须啃完。等完成了《反杜林论》这本书，才又继续《自然辩证法》的写作。写了导言、两个计划草案、八篇论文和一部分札记。正准备出版的时候，马克思逝世了。整理他的遗著和领导工人运动占去了恩格斯的全部时间，结果到1895年恩格斯逝世，一直没有彻底完成《自然辩证法》的写作。

恩格斯逝世后，《自然辩证法》的手稿落到了伯恩施坦等人的手里。除了两篇论文外，他们罪恶地扣压了全部手稿不予发表。直到1925年，斯大林领导下的苏联，才第一次发表了这部光辉著作。

当代自然科学的发展是加速度的，这就需要用它来丰富唯物主义自然观的学说，而不是把它当作否定马克思主义的借口。我们已经看到了，这个伟大理论的创始人本身，已经自觉地做到了“与时俱进”，它的继承者也一定能够沿着这条路子走下去。

马克思列宁主义在中国的发展。马克思列宁主义与中国革命的具体实践相合，产生了毛泽东思想，毛泽东思想是以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体的代表，其思想精髓是：解放思想，实事求是，其法宝是群众路线、武装斗争、统一战线。在她的指导下，推翻了压在中国人民头上的三座大山，使中国人民站起来了。邓小平理论是以邓小平为核心的中央第二代领导集体的代表，其核心是建设有中国特色的社会主义，坚持“一个中心”、“两个基本点”，使中国人民开始走上了充实的、富裕的、幸福的社会主义康庄大道。以江泽民同志为核心的中央第三代领导集体，与时俱进，进一步发展了马克思主义，提出了“三个代表”的重要思想，把党的宗旨具体化，把党的工作方向明确化、具体化。以胡锦涛总书记为核心的第四代中央领导集体，根据党和国家的发展战略目标和我国现阶段的社会、经济发展要求，提出了科学发展观和构建和谐社会的理念，是当前各项工作的指导思想。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是一脉相承的，是在不同时期、各个阶段，根据中国革命和社会主义实践建设相结合的产物，都是对马克思主义的继承和发展。马克思主义的实践和发展是永无止境的。现在以胡锦涛总书记为核心的党中央提出的“科学发展观”和“构建和谐社会”是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的继承和发展，是当代的马克思主义，是发展中国特色社会主义的基本要求，是实现经济社会又好又快发展的内在需要，必须坚定不移地加以落实。在工作中，我们要贯彻执行好“科学发展观”，以“科学发展观”指导我们的生产经营工作，促进公司快速、稳定、健康发展，努力构建和谐企业。

三、马克思主义与西方哲学的关系。

自从黑格尔、费尔巴哈哲学，也就是德国古典哲学终结以来，欧洲哲学朝着两个方向发展：一个是马克思主义哲学，另一个是现代西方哲学。它包括很多流派，在一些问题上有着自己的贡献，但总的来说与马克思主义哲学存在着分歧和对立。

今天看来，西方哲学有两个对立的思潮，即科学主义和人本主义。科学主义如逻辑实证主义、结构主义等等。它的核心是崇尚自然科学，认为只有自然科学才是真正的科学，一切问题都可以通过发展自然科学来解决。而人本主义，认为自然科学是“非人化”的。象叔本华、尼采、柏格森和萨特这些人都是人本主义哲学家。叔本华、尼采是超人哲学，世界的本源就是权力意志。柏格森是生命哲学，世界的本质就是绵延（似醉非醉）。萨特的存在主义更是盛行。著名的命题是“存在等于本质”。一个人当他存在的时候还没有本质，他的本质是他一生活动的结果，即盖棺定论。因此又提出一个命题“未来在过去之先”。一切都要为未来考虑，未来是本质和核心。在这整个的存在过程中，有一个命题是时刻跟随的，那就是“他人就是地狱”。人生来就被抛进了苦海，我们都是被抛到了这个世界上来的。有一大学生对这一命题整个实践了一遍，最后跳楼了。

科学主义和人本主义虽然是对立的，但这并不是唯物主义和唯心主义的对立。它们都在不同角度来攻击马克思主义哲学。马克思主义则历来认为自然科学与人文科学并不矛盾，把科学精神和人文精神必须结合起来，这才是全面的，把它们割裂开来，那是形而上学的表现。